بغداد - العالم
في الأول من نيسان من كل عام، تتجدد واحدة من أكثر الظواهر إثارة للجدل في العالم، وهي “كذبة نيسان”، التي تحوّلت من تقليد شعبي بسيط إلى ممارسة واسعة الانتشار، تتجاوز حدود المزاح لتلامس أحياناً خطوطاً حساسة تتعلق بالأمن النفسي والمجتمعي. وفي ظل الثورة الرقمية وتسارع تدفق المعلومات، باتت هذه الظاهرة أكثر تعقيداً وخطورة، إذ لم تعد مقتصرة على الأفراد، بل امتدت إلى وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي، ما يطرح تساؤلات جدية حول حدود المزاح ومسؤولية النشر.
تعود جذور “كذبة نيسان” إلى روايات تاريخية متعددة، أبرزها تلك التي تربطها بأوروبا في القرن السادس عشر، عندما تم اعتماد التقويم الغريغوري بدلاً من التقويم القديم. ووفق هذه الرواية، استمر بعض الناس في الاحتفال برأس السنة في الأول من نيسان، ما جعلهم عرضة للسخرية وإطلاق المقالب عليهم، لتتحول هذه الممارسات مع مرور الوقت إلى تقليد سنوي.
ورغم عدم وجود اتفاق حاسم حول أصل هذه الظاهرة، إلا أنها تطورت لتصبح جزءاً من الثقافة العالمية، حيث باتت تُمارس بأشكال مختلفة تتراوح بين المزاح البسيط والخدع المعقدة، التي قد تنطوي أحياناً على تضليل متعمد.
ومع تطور وسائل الإعلام، انتقلت “كذبة نيسان” من نطاق الأفراد إلى المؤسسات، حيث شاركت جهات إعلامية معروفة في نشر أخبار وهمية على سبيل المزاح. ومن أشهر الأمثلة، ما بثته هيئة الإذاعة البريطانية عام 1957 حول “حصاد شجرة السباغيتي”، والذي خدع عدداً كبيراً من المشاهدين آنذاك.
لكن المشهد تغيّر جذرياً مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، التي أسهمت في تضخيم الظاهرة بشكل غير مسبوق. فاليوم، يمكن لمنشور واحد أن ينتشر خلال دقائق ليصل إلى ملايين المستخدمين، ما يزيد من احتمالية تصديق الأخبار الكاذبة، خاصة في ظل غياب التحقق الفوري.
ويرى مختصون أن هذا الانتشار السريع قد يحوّل المزاح إلى أزمة حقيقية، لا سيما عندما يتعلق الأمر بمواضيع حساسة مثل الكوارث الطبيعية أو الأوضاع الأمنية أو القرارات الحكومية. وقد شهدت عدة دول حوادث أثارت الذعر بين المواطنين نتيجة نشر أخبار كاذبة في هذا اليوم، قبل أن يتضح لاحقاً أنها مجرد “كذبة نيسان”.
ولا تقف المخاطر عند حدود الإرباك المؤقت، بل تمتد إلى التأثير على ثقة الجمهور بالمصادر الإعلامية. فمع تكرار نشر الأخبار المضللة، حتى وإن كانت بدافع المزاح، قد يفقد المتلقي القدرة على التمييز بين الحقيقة والخيال، ما يعمّق أزمة الثقة في الإعلام.
من جانب آخر، يسلّط مختصون في علم الاجتماع الضوء على البعد النفسي لهذه الظاهرة، معتبرين أنها تعبّر عن حاجة الإنسان للترفيه وكسر الروتين، لكنها قد تكشف أيضاً عن سلوكيات سلبية، مثل السخرية من الآخرين أو التلاعب بمشاعرهم. كما أن تقبّل هذه المزحات يختلف من شخص لآخر، إذ قد يراها البعض خفيفة الظل، بينما يعتبرها آخرون تجاوزاً غير مقبول، خاصة إذا طالت قضايا شخصية أو حساسة.
وفي السياق ذاته، تبرز مواقف دينية وأخلاقية رافضة لهذه الممارسة، خصوصاً في المجتمعات العربية، حيث يُنظر إلى الكذب، حتى وإن كان بدافع المزاح، على أنه سلوك مرفوض. ويدعو رجال دين إلى تجنّب هذه العادة واستبدالها بأساليب ترفيه لا تقوم على الخداع أو التضليل.
ومع تصاعد تأثير “كذبة نيسان” في العصر الرقمي، تتزايد الدعوات لوضع ضوابط أخلاقية للمحتوى المنشور، خاصة من قبل المؤسسات الإعلامية التي تتحمل مسؤولية أكبر في الحفاظ على مصداقيتها. كما يشدد خبراء على أهمية التحقق من الأخبار قبل تداولها، وعدم الانجرار وراء العناوين المثيرة، حتى في هذا اليوم الذي يُعرف بطابعه الساخر.