بغداد ـ سلام جهاد
يدعي آفي شلايم أنه كشف عن دليل لا يمكن إنكاره على أن عملاء صهاينة كانوا مسؤولين عن استهداف الجالية اليهودية، ما أجبرهم على الفرار من العراق والاستيطان في إسرائيل
عاشت عائلة آفي شلايم حياة طيبة في بغداد. مجتمع مزدهر ومتميز من الأقلية اليهودية في العراق، وهي طائفة يمكن أن ترجع وجودها في بابل إلى أكثر من 2500 عام، وكان لديهم منزل كبير به خدم ومربيات، وذهبوا إلى أفضل المدارس، وفركوا أكتافهم مع العظماء والصالحين والمرشدين. بأناقة من حفلة لامعة إلى أخرى. كان والد شلايم رجل أعمال ناجحًا يعتبر الوزراء صديقه. كانت والدته الأصغر سناً ذات جمال طموح اجتماعيًا جذبت المعجبين، من الملك فاروق في مصر إلى المجند في الموساد. بالنسبة لهذه الشريحة المتميزة من المجتمع العراقي، كانت بيئة غنية وعالمية ومتناغمة بشكل عام. بالنسبة للشاب شلايم، المولود في بغداد عام 1945.
لم يكن لهم أن يدوموا. في عام 1950، خلال سلسلة من التفجيرات التي استهدفت السكان اليهود في العاصمة العراقية، فر هو وعائلته من وطنهم القديم لبدء حياة جديدة في دولة إسرائيل الوليدة. لم يكن والده، في الخمسينيات من عمره، قادرًا على التحدث بالعبرية وتراجع تمامًا عن هذه الخطوة. بعد محاولتين فاشلتين لبدء عمل تجاري، لم يعمل أبدًا مرة أخرى. أُجبرت والدة شلايم المفعمة بالحيوية على تحمل الركود، مبادلة الحياة المذهبة لمضيفة المجتمع في بغداد بوظيفة عادية كعاملة هاتف في رمات غان، شرق تل أبيب، حيث عاشوا في ظروف متضائلة للغاية. انفصل الزوجان وطلقا، توفي والد شلايم عام 1970.
بعد مرور أكثر من 70 عامًا على طفولته المضطربة، أدرك شلايم، وهو أستاذ متقاعد من جامعة أكسفورد ومؤرخ بارز في الصراع العربي الإسرائيلي، أن علاقته الأولى مع إسرائيل تم تعريفها من خلال عقدة النقص. السفارديم، اليهود من الأراضي العربية، نظر إليهم الأشكناز، نظرائهم الأوروبيون بازدراء. كان مقيّد اللسان وقليل الكلام في المدرسة واستعاد ثقته فقط، بعد فترة غير سعيدة في إسرائيل، عندما أعيد توطينه في سن المراهقة في بريطانيا.
يقع في قلب هذا الكتاب المثير للجدل بشدة تحقيق شلايم في تفجيرات بغداد ضد أهداف يهودية عامي 1950 و 1951. بين تلك السنوات، هاجر حوالي 110.000 يهودي من سكان يبلغ تعدادهم حوالي 135.000 نسمة من العراق إلى إسرائيل. على الرغم من أن إسرائيل نفت باستمرار أي تورط لها في هذه الهجمات، إلا أن الشكوك سادت حول الأنشطة السرية لعملاء صهاينة مكلفين بإقناع الجالية اليهودية بالفرار من العراق والاستيطان في إسرائيل. كانت قنبلة شلايم هي الكشف عما يسميه "الدليل الذي لا يمكن إنكاره على التورط الصهيوني في الهجمات الإرهابية"، ما ساعد على إنهاء الوجود الألفي لليهود في بابل. إنها تهمة تمامًا - وستظل دائمًا محل نزاع ساخن.
إنه كتاب مكتوب بشكل جميل يمزج ببراعة بين الشخصي والسياسي. يتم إعادة إحياء ذكريات الحياة العائلية في كل من مجدها وضيقاتها البائسة. صوت شلايم هو صوت قوي وإنساني يذكرنا بأن الفلسطينيين لم يكونوا الضحايا الوحيدين لقيام دولة إسرائيل عام 1948. يقول إن المشروع الصهيوني وجه ضربة قاتلة لموقف اليهود في الأراضي العربية، وحوّلهم عن مواطنين مقبولين. في طابور خامس مشتبه به متحالف مع الدولة اليهودية الجديدة. يتمسك بحزم بهويته كعربي يهودي، ومن هنا جاء عنوان هذه المذكرات.
بعد الخدمة الوطنية ووصوله كطالب جامعي في كامبريدج عام 1966، اختتم شلايم قصته بخاتمة غير عادية شن فيها هجومًا مباشرًا على الصهيونية ودولة إسرائيل الحديثة. حتى بعد كل ما حدث قبل ذلك، فإن ضراوته المطلقة مذهلة.
هذا الاتهام بالتمزق سيترك بعض القراء يترنح. يجادل بأن الحركة الصهيونية الأوروبية وإسرائيل سويًا قد كثفوا الانقسامات بين العرب واليهود والإسرائيليين والفلسطينيين والعبرية والعربية واليهودية والإسلام. لقد عملت بنشاط على محو التراث القديم المتمثل في "التعددية والتسامح الديني والعالمية والتعايش. فوق كل شيء، لم تشجعنا الصهيونية على رؤية بعضنا البعض كإخوة في البشر. 'أصبحت إسرائيل، التي أنشأتها في الأصل "حركة استعمارية استيطانية" ارتكبت "التطهير العرقي لفلسطين"، "دولة حصينة ذات عقلية حصار تنسب نوايا الإبادة الجماعية إلى جيرانها. هذه منطقة متنازع عليها بشدة. شلايم يعترف بأن غالبية الإسرائيليين، بما في ذلك عائلته، غاضبون من تصنيف إسرائيل على أنها "دولة فصل عنصري"، مع ذلك فإن هذا هو بالضبط ما يعتبرها.
أما بالنسبة للطريقة الأكثر فاعلية للمضي قدمًا، فمن الصعب طرح حجة ذات مصداقية ضد استنتاجه بأن ما يسمى بحل "الدولتين" للصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو تدفق محبط. بعد سنوات من التوسع المستمر وغير القانوني للمستوطنات الإسرائيلية ، فإن أوضح طريقة لإثبات ذلك هو طرح سؤال بسيط. أين ستكون الدولة الفلسطينية بالضبط؟
الحل المفضل لشلايم للصراع، الذي تم رفضه ذات يوم باعتباره مسعى هامشيًا متطرفًا لكن يُنظر إليه الآن بجدية متزايدة، بما في ذلك من قبل الفلسطينيين لكن قلة قليلة جدًا من الإسرائيليين، هو حل الدولة الواحدة، مع "حقوق متساوية لجميع مواطنيها، بغض النظر عن العرق أو الدين''. "هذا يعني نهاية دولة إسرائيل اليهودية. لماذا يجب حتى التفكير في ذلك؟ يجيب شلايم بضربة أخيرة بالسكين "الفصل العنصري في القرن الحادي والعشرين هو ببساطة غير دائم".
ترجمة "العالم" عن موقع مجلة سبكتيتور