بغداد - هدى عمران
تتداخل أحداث رواية "زوجة أمير الفلوجة" للصحافي المصري حمزة هنداوي، مع ما نعرفه عن سيرته المهنية. هو المراسل الشهير لوكالة "أسوشيتد برس" الذي عمل منذ نهاية التسعينيات وحتى 2018 على فترات متقطعة في مهام مختلفة، جعلته مُطلعاً على الوضع المعقد في العراق، ها هو يخوض تجربته الروائية الأولى التي تسترجع الغزو الأمريكي ومعركة الفلوجة التي حدثت بين عامي 2003 و2004.
بحياد مهني لصحافي حربي يتكّل هنداوي على ما يعتبره حقائق أرشيفية، ليصوغ لغته الروائية، من دون أن يبتعد قيد أنملة عن الحدث العام (الغزو الأمريكي للعراق)، فيتداخل التاريخي/السياسي بالإنساني/الفردي ليرسم ظلال السياسة وانسحاب نتائج الحرب على الشخصيات بشكل مفارقات مؤلمة، فبين التفجيرات وعمليات الإعدام الميدانية والمعارك الطاحنة لا ينجو أحد.
لا يسقط هنداوي في فخ الامتثال لطرف على حساب آخر خلال سرده للحرب، أو الانحياز عبر شخصياته المتنوعة إلى اتجاه إيديولوجي دون سواه، ولا يتكئ على النقد لتسجيل موقف إنساني رؤيوي شامل، كما هي الحال في بعض الأعمال الروائية التي يسقط أصحابها في بئر التنظير. بلغة حيادية تقريباً، وغير متكلّفة، يخلّص الرواية من أية شخصية رئيسة مهيمنة، ويوزّع "الحياة"، وإن بشكل غير متكافئ، على شخصيات عديدة، فنجد حسن الأنباري، أمير الفلوجة، وهو مفتش صحة يشعر بالملل من وظيفته، وعمر الذي يطمح لأن يصبح مصوراً فوتوغرافياً في الوكالة الأمريكية، رغم ميل قلبه وعقله للجهاديين، ثمة أيضاً صموئيل، المراسل الأمريكي الفظ الذي يعاني من إدمان الكحول، وجون، المسعف الأمريكي الذي يجاهر برغبته في رؤية العراقيين قتلى، لأنه يشعر بالمرارة ويعاني من خيانة زوجته.
يلعب هنداوي لعبة الغميضة التي تعتمد إرسال القارئ إلى غياهب النفس البشرية، لتفكيكها وترويضها بحسب مسار الحدث التالي في زمن الحرب المتسارع، وينهل من الخلفية الاجتماعية لشخصيات تتقاطع مصائرها في العراق. يؤنسنها ويبتعد عن الصور النمطية والكاريكاتورية ،ويقدم لنا دائماً أسباباً للتعاطف مع أكثر المواقف تطرفاً. حتى مبررات الجهاديين تبدو مفهومة، هم الذين يحاربون من أجل كرامتهم ويحتضنون بعضهم البعض بأخوية قبل المعارك، مع أمنيات بلقاء قريب لشرب الشاي.
تدور الحكاية في عالم ذكوري فجّ، حيث السلطة الدينية والسياسية ترسم الأحداث وتشعل نار الحرب. الشخصية الوحيدة الأنثوية هي صفية، زوجة أمير الفلوجة، وهي الشخصية الأقوى: عنيدة، واثقة وغير منقادة إلى عواطفها، لكن حياتها مخططة سلفاً، كأي امرأة في مجتمع محافظ. زوّجها أهلها لقريبها حسن، ورغم حبها له، إلا أنها دائماً ما تشكك في استحقاقه للسلطة، بل وتشكك في هذه السلطة الغاشمة نفسها. تحنّ دائماً إلى الكتب والروايات التي قرأتها ورسمت لها عوالم أخرى أكثر رحابة حيث الحرية والفن، ولو كان بيدها أن تختار لاختارت مصيراً مُغايراً. تتساءل صفية طوال الوقت عن جدوى "الجهاد"، وترى أن الدين يحتمل تأويلات أكثر ليناً، لقد كانت ضد القتل، وتعرف أن الخاسر الأكبر، بل والوحيد في هذه الحروب، هن النساء.
هنا تتحرك الرواية في خط جديد، هناك زمن أو خط اكتشاف الجسد، أو تحسسه كما يليق بمراهقة. حين يرسم هنداوي مشاهد الجنس بين صفية وحسن بشغف كبير، فيعريهما من ثقل التربية الدينية ويدخلهما عالم الرغبات والأحلام الإيروسية: "ظلت لأسابيع تلقي نفسها بين ذراعيه، ويقضيان ساعة أو أكثر في التقبيل حتى تتألم شفاههما وتجفّ... في البداية، كان التقبيل بالنسبة لهما يعني ضغط الشفتين على الشفتين، لكن سرعان ما تغير ذلك وتعلما قفل الشفاه واستخدام الألسنة، فتبللت القبلات وأصبحت أكثر إثارة .." كانت روح صفية روحاً حرة، قيدها وجودها في مجتمع وظرف تاريخي مغلق، حتى وهي تنتمي لمعسكر الجهاديين، كانت تبحث عن متعة الحياة، عن معنى أكبر من كونها مجرد زوجة للأمير، وتقتنص كل فرصة تواتيها للتمرد، ولقد هيئت لها هذه الروح التي تسعى إلى الحرية، أن تتحول من زوجة أمير الفلوجة إلى امرأة أخرى تقع في غرام طبيب أمريكي من أصل عربي، يأخذها إلى أمريكا، حيث تستطيع أن تبدأ حياة جديدة وتتخلص من قيود الماضي، لكنها تظل محكومة إلى الأبد بالتاريخ الشخصي والمجتمعي الذي كبت روحها وجسدها وجعلهما ملكاً لسلطة ذكورية غاشمة.
كما كانت تتحدث بذكاء شخص قاريء ومطلع إلى حد ما، اعتاد حسن أن يعود من بغداد كل خميس، ممتلئاً بالإثارة والرغبة في زوجته الشابة الجميلة، وكان يغادر الأحد بعد شروق الشمس بقليل، وهو منهك، ولديه رغبة عارمة في النوم بعد الليالي الطويلة التي قضاها في ممارسة الجنس مع صفية".