بغداد - العالم
يثير موضوع نهاية الحضارة الجدل في ألمانيا كل أسبوعين تقريبا، خاصة في “مقهى انهيار المناخ” عبر الإنترنت. تقول سيبيله أيمرمان – جينتيل، التي تشارك بانتظام في المنتدى الإلكتروني “السرعة التي يتقدم بها تدمير الطبيعة الحية والموائل لا تدع مجالا لأي خاتمة أخرى. إنه أمر منطقي، إنه أمر لا مفر منه”.
أيمرمان – جينتيل جزء من حركة تعرف باسم “كولابسولوجي” (علم الانهيار)، وهي حركة فكرية أصبحت مشهورة بشكل خاص بفضل عالم الزراعة الفرنسي بابلو سيرفين، الذي ألّف بالتعاون مع المستشار البيئي رافايل ستيفنز كتابا بعنوان “كيف يمكن أن ينهار كل شيء”. يتبنى سيرفين اعتقادا راسخا بأن الجهود المبذولة لمكافحة أزمة المناخ سوف تفشل، وسوف ينهار النظام البيئي، وسوف تنتهي الحضارة الإنسانية.
ويتوقع أتباع الحركة في ألمانيا أيضا أن تتدهور سبل العيش البشرية بشكل كبير في جميع أنحاء العالم نتيجة للأزمات البيئية. ويؤكد مؤسس “مقهى انهيار المناخ”، نوربرت برينتس، أنه ستكون هناك الكثير من المعاناة والكثير من الوفيات. يقول برينتس “انهيار الحضارة هو السيناريو الأكثر احتمالا. ليس هناك ما يشير إلى أننا نغير أي شيء حقا”.
يهدف المقهى الإلكتروني إلى إتاحة مساحة للأشخاص ذوي الفكر المماثل لتبادل الأفكار. وهناك يتحدث المشاركون عن مشاعرهم والاستعداد للانهيار المحتمل وكيفية مواصلة الحياة بعد ذلك. ولا يعتقد أتباع الحركة أن البشرية سوف تنقرض تماما، بل يتوقعون انهيار سلاسل التوريد والأنظمة البيئية والاقتصادية بصورة ستدفع الناجين المتبقين إلى العيش في مجموعات صغيرة لضمان البقاء على قيد الحياة.
يستند “علماء الانهيار” في توقعاتهم إلى العلم، ويقتبسون تقارير من الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ، ويطلقون على أنفسهم عمدا اسما يبدو علميا. ومع ذلك، فإن ممثلي الحركة في ألمانيا لا يزعمون أنهم قادرون على إثبات توقعاتهم علميا. يقول برينتس “الموضوع معقد للغاية إلى درجة أنه لا يمكن بحثه علميا، ويجب أن نعتمد على الحدس مجددا”.
من الصعب العثور على دراسات حول موضوع شامل مثل انهيار المجتمع البشري. ولم يثر ذلك تعجب يوبست هايتسيش، عالم الرياضيات في معهد بوتسدام لأبحاث تأثيرات المناخ. يقول هايتسيش “من حيث المبدأ ليس من الممكن أن نتنبأ بشكل جاد بمدى احتمال انهيار الحضارة. ولكن يمكن وضع سيناريوهات لكيفية حدوث ذلك”.
ويحاول هايتسيش مع زملائه تطوير نماذج يمكنها تفسير الروابط المعقدة وواسعة النطاق في مجتمعنا. يقول “لقد أثرت حركة ‘أيام الجمعة من أجل المستقبل)’ على السياسة، كما أن سلوك المستهلكين له تأثير على المناخ. نحاول محاكاة مثل هذه الارتباطات على نحو جاد”، موضحا أن الأمر يتعلق بفهم التفاعلات بين هذه الارتباطات، وليس التنبؤ بما سيحدث في المستقبل.
يرى هايتسيش أنه لا مفر من التعاطي مع السؤال حول احتمال حدوث انهيار، ويقول “مع الحضارة الحالية نجد في النظام الاقتصادي درجة عالية للغاية من التبعية الدولية”، موضحا أن مثل هذه التبعيات جعلت المجتمعات أقل قدرة على المقاومة. يقول “قد تكون هناك تأثيرات الدومينو التي يمكن تشبيهها بمتلازمة الاختلال العضوي المتعدد لدى البشر”.
لكن هايتسيش ليس متشائما بنفس قدر “علماء الانهيار”، حيث يقول “أوافق على أن هناك بعض الدلائل على أن الحضارة يمكن أن تنهار، على سبيل المثال عبر صراع عنيف متصاعد عالميا أو أزمة اقتصادية عالمية حادة”، موضحا أن العواقب المترتبة على تغير المناخ قد تعزز من فرص حدوث الأمرين، “لكن لا توجد دلائل واضحة على أن هذا سيحدث بالفعل أو على مدى احتمال حدوثه”.
وأشار هايتسيش إلى أنه لا يمكن أيضا من منظور علمي وضع توقع جدي بشأن توقيت حدوث الانهيار المحتمل، وقال “إذا كنت تقود سيارتك وسط الضباب نحو هاوية ولا تعرف كم هي بعيدة، فإن النصيحة المعقولة ستكون ‘اضغط على المكابح’… يمكننا مكافحة تغير المناخ ويمكننا أن نجعل مجتمعنا ونظامنا الاقتصادي أكثر قدرة على المقاومة”.
يعتقد “علماء الانهيار” أنه قد فات أوان الضغط على المكابح، وأن الانهيار قد يبدأ في غضون سنوات قليلة أو قد بدأ بالفعل دون أن يلاحظه أحد. يقول المشاركون في المنتدى إنهم “يائسون”، ويفضلون الاستعداد مشاعريا للأسوأ. حتى إن برينتس منزعج من المقابلات التي يُسأل فيها علماء المناخ عما إذا كان لا يزال هناك أمل.
بالنسبة إلى المحللة النفسية ديلارام حبيبي – كولين، مؤسسة مجموعة العمل “المناخ” في الجمعية الألمانية للعلاج النفسي (DGPT)، فإن مسألة الأمل هي مسألة إنسانية بحتة.