طه المراياتي
الثورة الصناعية و سيطرة راس مال اليهود على وسائل الإنتاج
لم يكن انهيار الهيمنة الكنسية في أوروبا مجرد مراجعة لاهوتية أو انشقاقاً فكرياً فحسب، بل كان نتاجاً حتمياً لتحول زلزالي في عصب الحياة ذاته؛ فحين أُغلقت أبواب الإقطاع الكاثوليكي وتهاوت سلطة الأرض المقدسة، كانت شبكات الشتات اليهودي -التي صقلتها قرون من الممارسة المصرفية والإقراض الإجباري خارج أسوار الكنيسة- حاضرة لتلتقط مفاتيح النظام الجديد.
لقد تحول المال من مجرد أداة تبادل تقليدية إلى “سلطة عابرة للحدود”، وباتت شبكات التمويل اليهودية هي الشريان الخفي الذي يغذي ملوك أوروبا وحروبهم، ثم لاحقاً تمويل الثورة الصناعية وبناء المصانع ومدّ السكك الحديدية. هذا التحول من الاقتصاد الزراعي المرتبط بالمذبح والضرائب الكنسية إلى الاقتصاد الرأسمالي الحديث، أدى إلى إزاحة الكنيسة تدريجياً عن إدارة الحياة العامة، وتهميش دورها الروحي والتشريعي لصالح بورصة المال والمصارف المركزية.
هكذا، لم تسقط الكنيسة بفعل صرخات الفلاسفة وحدها، بل أُسقطت لأن عجلة الإنتاج والمال في القارة العجوز دارت باتجاه آخر؛ اتجاه جعل من رأس المال المالي والتجاري السيد الجديد، ومحا شيئاً فشيئاً هيبة المذبح أمام سطوة رأس المال المنظم.
وحين اندمجت شبكات المال اليهودي المتراكمة عبر قرون الشتات مع متطلبات الحداثة الأوروبية، لم تعد المسألة مجرد نجاح تجاري عابر، بل تحولت إلى “سطوة هيكلية” أعادت رسم موازين القوى في العالم بأسره. لقد أدرك العقل اليهودي المالي المنظم -الذي فرضه واقع العزل والتجارة العابرة للحدود- أن السيطرة الحقيقية لا تكمن في امتلاك الأرض، بل في التحكم بعصب الحياة الخفي: النظام المصرفي، وديون الدول، ووسائل الإنتاج.
وبينما كانت الكنيسة الكاثوليكية والإمبراطوريات القديمة تنكفئ تحت وطأة الديون الضخمة، كانت العائلات والمصارف اليهودية الكبرى تدير خيوط اللعبة الاقتصادية بصمت؛ ممولةً الحروب، وشارعةً أبواب الثورة الصناعية، ومؤسسةً لمفهوم “المال العابر للقوميات”. هذا التراكم المالي المذهل لم يكن غايته الربح المادي فحسب، بل كان الدرع الأمني والسياسي الذي يضمن الحماية والتمكين للجماعات المشتتة.
وحين بلغت هذه السطوة ذروتها في أوروبا، باتت تطلب فضاءً جغرافياً وسياسياً جديداً لا تقيده ترسبات التاريخ ولا حروب القارة العجوز؛ فكانت الوجهة هي “أرض كنعان” الجديدة —الولايات المتحدة الأمريكية— حيث وُضعت اللبنات الكبرى للنظام المالي الحديث، وحيث تحولت سطوة رأس المال اليهودي إلى مهندس خفي يدير عجلة القرار الأمريكي، ويُسوق حججه وبراهينه بمهارة فائقة على رقعة العالم المعاصر.
انفصال كنيسة انجلترا عن روما
الكنيسة الأنجليكانية والانفصال الإنجليزي عن روما كانا الجسر التاريخي والتربة الفكرية التي نبتت فيها البروتستانتية التطهيرية (البيوريتانية – Puritanism)، ومنها انطلقت الهجرة نحو “العالم الجديد”. وبناءً على التعديل، تتسلسل خطة السلسلة والتبويب بشكل أكثر دقة وتماسكاً تاريخياً.
أسست الكنيسة الأنجليكانية (كنيسة إنجلترا) في القرن السادس عشر نتيجة مسار تاريخي وسياسي وديني ارتبط بشكل أساسي بالملك هنري الثامن، إلى جانب الدور اللاهوتي والتنظيمي الأساسي لأسقف كانتربري توماس كرانمر. أراد الملك هنري الثامن إلغاء زواجه من كاترين أوف أراغون لعدم إنجابها وريثاً ذكراً، وللرغبة في الزواج من أخرى. وعندما رفض البابا كليمنت السابع منح الإلغاء، قام هنري الثامن بإصدار “قانون السيادة” عام 1534، والذي أعلن فيه أن الملك هو الرأس الأعلى لكنيسة إنجلترا، منفصلاً فيها رسمياً عن سلطة بابا روما والكنيسة الكاثوليكية، بينما شغل توماس كرانمر منصب أسقف كانتربري بعد الانفصال.
هذا التغيير الديني في إنجلترا في القرن السادس عشر كان وليد الإرادة السياسية والمصالح السلالية (العرش والقوة)، ولم يكن حراكاً دينياً خالصاً نابعاً من إيمان الملكيين بالتغيير اللاهوتي. وقد قاد توماس كرانمر حركة الإصلاح الديني واللاهوتي داخل إنجلترا، وألّف كتاب “الصلاة المشتركة”، ووضع القواعد اللاهوتية التي شكلت الهُوية الأنجليكانية كصيغة تجمع بين التراث الكاثوليكي والمبادئ البروتستانتية (ما يُعرف بـ Via Media أو “الطريق الوسط).
ولكن بعد الإصلاح الديني الذي قاده هنري الثامن، ظهرت داخل كنيسة إنجلترا في أواخر القرن السادس عشر حركة إصلاحية بروتستانتية، وهي حركة “البيوريتانيين” أو “الطهريين”، التي لعبت دوراً محورياً في التاريخ الديني والسياسي والاجتماعي لكل من إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية. ظهر البيوريتانيون نتيجة لعدم الرضا عن التغييرات التي أُجريت في كنيسة إنجلترا؛ فقد رأوا أن الإصلاح لم يكتمل، وأن الكنيسة الإنجليزية لا تزال تحتفظ بالكثير من الطقوس والتقاليد الموروثة عن الكنيسة الكاثوليكية، وطالبوا بـ “تطهير” (Purify) الكنيسة من كل المظاهر البابوية والطقوس الشكلية. و حينما كبر نفوذ البيوريتانيون و توسعت قاعدتهم و قوى عودهم دخلوا في صدام محتدم مع الملكية والكنيسة الرسمية في القرن السابع عشر؛ فتزعموا الثورة الإنجليزية بقيادة أوليفر كرومويل، وانتصروا على الملك تشارلز الأول، وأسسوا مؤقتاً جمهورية “الكومنولث الإنجليزي” بين عامي 1649 و1660، وهي فترة شهدت حظراً صارماً للمسارح وأشكال اللهو العامة. لكن بعد عودة الملكية (الاسترداد الملكي عام 1660)، تراجع نفوذهم السياسي في إنجلترا وتعرضوا للاضطهاد.»
قبل أن أتحدث عن هجرة اليهود إلى الولايات المتحدة، هناك نقطة مهمة شكّلت أعظم أسباب ازدهار الفكر الصهيوني وتطور الموقف المالي والاقتصادي لليهود، وهي أن الديانة اليهودية بعد سقوط روما لم تتعرض لانتكاسات داخل البيت اليهودي، سواء كانت فكرية أم سياسية أم اجتماعية أم اقتصادية، ولم تشبها “شيزوفرينيا الرسالة العالمية” التي عانتها المسيحية والإسلام؛ لأن اليهودية لم تكن يوماً رسالة تبشيرية عالمية تحولت إلى إمبراطورية كبرى تمتد من الشرق إلى الغرب، بل ظلت عبر التاريخ مرتبطة بـ “هوية شعب، وأرض، وعقد ديني قومي”.
فالتاريخ يظهر كيف استُغلت المسيحية نفسها (التي دعت للمحبة والسلام) لتبرير حروب صليبية، واستعمار دمر شعوباً بأكملها، ومحاكم تفتيش، ليس لأن المسيح أمر بذلك، بل لأن البشر طوعوا النصوص لخدمة مصالحهم السياسية والاقتصادية. وما أصاب المتدينين المسيحيين هو ذات الداء الذي أصاب ويصيب أتباع محمد (ص)؛ فحين يغيب “الجوهر الروحي” ويطغى “الشكل المادي والسياسي”، تُستبدل السماحة النبوية الزاهدة المتواضعة بروح القوة والسيطرة والمصالح الدنيوية، فيتعطل الفكر، ويتشوه التاريخ، وتموت حضارة الأنبياء بعيون أبنائها الذين لن يعد أحد منهم آبهاً بدينه.»
